Kekalkan Ibadat Selepas Haji

Sukar kekal beribadat selepas balik dari Tanah Suci Makkah.

PADA masa ini ramai yang sudah mampu mengerjakan umrah mahu pun haji. Namun, di sebalik kemudahan ke sana, apa yang paling sukar adalah untuk mempertahan atau mengekalkan ibadat itu dalam diri dan amalan seharian apabila kembali ke tanah air. Apakah yang harus kita lakukan bagi mengatasinya?


Jawapan Ustaz Zahazan Mohamed:

Sebelum menjawab soalan ini saya suka mengemukakan hadis Nabi SAW yang menunjukkan keutamaan ibadat haji, contohnya hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim yang bermaksud:
“Sesiapa yang menunaikan ibadat haji, lalu dia tidak melakukan jimak (ketika dalam ihram) dan tidak melakukan perbuatan fasik, maka dia sudah kembali bebas daripada dosa-dosanya seperti ketika dia dilahirkan oleh ibunya”.

Dalam hadis yang lain Nabi SAW sudah ditanya tentang perkara yang paling utama ganjarannya di sisi Allah SWT, lalu Nabi menjawab ia adalah keimanan kepada Allah dan rasul-Nya. Kemudian ditanyakan lagi lalu Nabi menjawab perkara yang paling utama adalah haji yang mabrur.
– (Riwayat al-Bukhari dan Muslim )

Demikianlah ketinggian kedudukan ibadat haji seperti yang dinyatakan oleh Nabi SAW. Hakikatnya pelaksanaan ibadat haji ini mengajar Muslim mengenai pelbagai perkara, contohnya erti persaudaraan Islam yang sebenar. Muslim juga diajar aspek penumpuan dalam ibadat ketika berada dalam ihram haji kerana Allah SWT tidak mengukur mereka dari segi fizikal tetapi dengan apa yang ada dalam hati. Lantaran itu Nabi SAW bersabda yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah SWT tidak melihat kamu pada rupa paras tetapi Dia menilai kamu berdasarkan sejauh mana keikhlasan."
- (Riwayat Muslim dan Ibn Majah)

Begitu juga pengalaman berada lebih satu hari di Arafah dan Mina, yang sewajarnya meninggalkan bekas yang mendalam dalam diri seseorang yang melaksanakan haji, khususnya dari sudut kesabaran dan keteguhan semangat dalam mentaati Allah SWT. Inspirasi semangat Nabi Ibrahim menjalankan perintah Allah untuk menyembelih anaknya Ismail juga patut mencorakkan dalam diri kesungguhan yang mutlak terhadap-Nya.
Namun demikian, semangat yang didorong oleh kefahaman dan pengalaman secara langsung atau live yang dilalui ini boleh menjadi lemah ataupun padam sekiranya tiada program penyucian diri secara istiqamah.

Semangat dalaman ini atau lebih tepat dinamakan sebagai iman ini memerlukan kepada empat perkara bagi memastikan kesinambungannya secara sihat. Jika diumpamakan sebagai pokok, ternyata ia memerlukan kepada beberapa elemen bagi menjamin kesuburannya.

Kalangan ulama aqidah, contohya Prof Naeim Yaasin, dari Universiti Amman, Jordan, dalam kitabnya al-Islam, menjelaskan bahawa kalangan ulama Islam menetapkan empat perkara yang menduduki tempat baja ataupun air untuk menyuburkan ‘pohon keimanan’ itu ialah ilmu, amal, zikir dan fikir.

Bertitik tolak daripada itu, jemaah dapat membuat kesimpulan bahawa kesungguhan melakukan beribadat hanya akan berlaku apabila seseorang itu mengambil berat keempat-empat perkara ini. Ambillah kesempatan untuk hadir ke majlis ilmu selalu. Selain itu Muslim hendaklah mendampingi ahli ilmu yang ikhlas.

Nabi SAW bersabda dalam sebuah hadis, maksudnya:
“Sesiapa dikehendaki Allah SWT baginya kebaikan, maka dia akan menjadikannya memahami urusan agamanya.”
- (Riwayat al-Bukhari dari Mu’awiyah)

Setiap individu juga dituntut mengamalkan wirid dan zikir yang tertentu sekurang-kurangnya selepas setiap solat dan zikir waktu pagi & petang, kerana ia juga mampu memberikan kita kekuatan dan menjadi benteng untuk kita mengelak daripada melakukan maksiat.

Ada satu pengajaran daripada kitab Jami’ al-Ulum wal Hikam oleh Ibn Rajab al-Hanbali bahawa Umar bin Ab Aziz berkata, jiwa yang kekosongan akan mudah diisi oleh mazmumah. Dengan sebab itu mengelakkan hati dari adanya kekosongan seperti itu, kita dituntut mengamalkan zikir secara istiqamah.

Sehubungan itu, Ibnul Qayyim pernah menceritakan dalam kitabnya al-Wabil al-Sayyib bahawa gurunya Syeikhul Islam berkata:
“Keperluan kita kepada zikrullah menyamai keperluan ikan kepada air. Seperti ikan yang akan mati tanpa air, demikianlah juga hati akan mati tanpa zikrullah.”

Sebagai penyempurnaan kepada tiang penyokong keimanan dalam diri, setiap Muslim hendaklah memperuntukkan waktu secara khusus untuk untuk tujuan berfikir. Amat benar al-Imam al-Nawawi apabila beliau berkata, menyusun laluan anak tangga ke syurga Allah SWT itu adalah dengan menyenaraikan amalan sunnah yang perlu kita lakukan.
Antara yang beliau senaraikan dalam salah satu anak tangga menuju darjat salih itu ialah membanyakkan berfikir ataupun bertafakur. Tafakur yang dimaksudkan ini adalah berfikir mengenai kekuasaan Allah SWT dan rahmat-Nya agar terbit dalam diri perasaan syukur.

Perkara ini dapat kita perhatikan menerusi ayat ke-191 surah Ali Imran yang bermaksud:
“(Iaitu) orang yang menyebut dan mengingati Allah SWT ketika mereka berdiri dan duduk dan ketika mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab Neraka.”

Dalam sahih tafsir Ibn Kathir diriwayatkan bahawa Bilal melihat Nabi menangis apabila surah ini diturunkan. Apabila ditanya maka Nabi SAW sudah menjawab maksudnya:
“Celakalah bagi orang yang membaca ayat ini tetapi tidak memikirkan apa yang terkandung di dalamnya.”
- (Terjemahan Sahih Tafsir Ibn Kathir, Pustaka Ibn Kathir, Jakarta, jld 2 hlmn 394).



Written by Abu Anas Madani | under Artikel - Makalah
[Sumber: Berita Harian]
[Makkah. 18 Zulhijjah 1430H – 05 Dec 2009]

Dua Syarat Tambahan Wanita Tunaikan Umrah

Soalan:

Saya berazam mengerjakan umrah dan ziarah. Apakah syarat bagi melakukan ibadah berkenaan? Memandangkan saya seorang wanita bujang, bolehkah saya mengerjakan umrah secara berseorangan?


JAWAPAN:

UMRAH (ziarah ke kota Makkah) adalah ibadat sunat; sementara haji pula ibadat wajib ditunaikan sekali dalam hidup.

Syarat haji dan umrah ialah:
(1) Islam
(2) baligh
(3) berakal
(4) merdeka dan
(5) berkuasa - iaitu mampu membayar tambang, ada kenderaan dan aman dalam perjalanan pergi dan balik.


Bagi seorang wanita, ditambah dua lagi syarat iaitu:-

(1) dengan izin wali/bapa (bagi wanita bujang) atau suami (bagi yang sudah berkahwin)

(2) ditemani perempuan lain yang boleh dipercayai (bagi wanita bujang) atau ditemani suami/mahram (bagi yang sudah berkahwin)



Maka tiada masalah menunaikannya, walaupun belum berkahwin dengan diiringi wanita yang boleh dipercayai.


Dipetik dari Harian Metro:
Dr.Abdul Salam Muhammad Shukri
Penolong Profesor Kulliyah Ilmu Kemanusian
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

Haji Untuk Sendiri Dan Orang Lain Serentak

Soalan:

Bolehkah seseorang mengerjakan ibadah haji untuk dirinya sendiri dan pada masa yang sama dia berniat mengerjakannya untuk orang lain (bapanya)?

Ada pendapat yang menyatakan tidak boleh kerana sekiranya kita ingin mengerjakan untuk orang lain, kita perlu mengerjakannya pada masa yang lain, bukan serentak. Adakah ianya benar? Terima kasih.


Jawapan:

Mengerjakan haji sekali gus untuk diri sendiri dan pada masa yang sama untuk orang lain, adalah TIDAK HARUS. Jika diniatkan juga untuk kedua-dua (diri sendiri dan orang lain), maka haji itu jatuh untuk diri sendiri.

Dalilnya:
Hadis Nabi SAW mendengar seorang lelaki berihram untuk Syubrumah. Lalu Nabi tanya, "Siapakah SYubrumah?" Jawabnya: "Saudara aku, atau anak saudara aku." Lalu Nabi bersabda: "Adakah kamu sudah mengerjakan haji untuk dirimu?" Katanya: "Tidak." Lalu Nabi bersabda: “Kerjakan dahulu haji untuk dirimu, kemudian, barulah untuk Syubrumah”.

HR Abu Daud (1811), Ibn Majah (2903). Di sahihkan oleh Ibn Jarud dalam (Muntaqa 2/113), dan Ibn Hibban (9/299), Ibn Khuzaimah (4/345).


HAJI UNTUK ORG LAIN DAHULU, TANGGUH HAJI SENDIRI
Cuma ulama ada khilaf, adakah boleh tangguh haji untuk diri sendiri, dan buat haji untuk orang lain dahulu, kemudian, pada tahun-tahun seterusnya, barulah buat untuk diri sendiri.

Jumhur ulama tidak mengharuskan berdasarkan hadis di atas. Ada ulama mengharuskan seperti Thauri dll. Begitu juga Imam Malik mengharuskan buat haji untuk orang yang telah mati walaupun belum haji untuk diri sendiri.

Manakala buat haji serentak untuk dua orang, setakat ini tidak bertemu ada khilaf di kalangan ulama tentang ketidakharusannya.

Wallahu A’lam.


Rujukan:
Bidayatul Mujtahid 1/234
Fathul Bari 4/69
Aunul Makbud 5/174
Nailul Authar 5/18
Jawapan asal penulis di Al-Ahkam.Net

Buat Umrah Tidak Ikut Tertib

Soalan:

Saya ada sedikit persoalan tentang haji dan umrah. Situasinya adalah berikut ” Jika melakukan umrah tiab-tiba dia tidak ikut tertib, sah tak umrahnya?”

Jawapan:

- Rukun umrah ialah:
(1) Ihram.
(2) Tawaf.
(3) Saie.
(4) Cukur atau gunting.
Dan mestilah dilakukan secara TERTIB.

- Jika cukur sebelum tawaf atau sebelum saie, maka hendaklah membayar dam takhyir (kambing atau puasa 3 hari atau memberi makan 6 miskin seorang 2 cupak). Dan hendaklah cukur balik selepas selesai tawaf dan saie.

Kesimpulannya, tidak tertib dalam amalan umrah tidak menyebabkan batal umrahnya. Tetapi rukun itu tidak sah dan mesti diulangi balik.

Wallahu A’lam

Jawapan asal penulis di Al-Ahkam.Net

Buat Umrah Banyak Kali

Soalan:

Saya akan pergi umrah, insyaAllah dan saya ada beberapa soalan:

1. Saya akan berada di Makkah selama 10 hari. Yang manakah yang lebih baik - samada mengerjakan umrah banyak kali dalam tempoh tersebut atau mengerjakan umrah hanya sekali sahaja. Saya ada dengar, disunatkan memperbanyakkan tawaf sunat, tetapi lebih baik umrah satu kali sahaja sebab nabi buat begitu. Saya dengar juga, yang sunnah ialah satu kali umrah dalam satu safar ke Makkah. Saya juga ada dengar, jarak antara dua umrah ialah sehingga rambut panjang setelah dicukur dalam umrah yang pertama. Adakah dakwaan-dakwaan tersebut berdasarkan nas yang sahih? Adakah saya patut umrah satu kali sahaja?

2. Jika saya melakukan umrah banyak kali, adakah lebih baik terus cukur rambut dalam umrah kali yang pertama? Ada orang kata, lebih baik potong sedikit sahaja, dan rambut selebihnya dipotong pada umrah-umrah berikutnya, dan hanya bercukur untuk umrah yang terakhir.

3. Adakah dibolehkan melakukan umrah untuk ibubapa, saudara-mara atau muslim lain? Adakah ini memerlukan wasiat dan persetujuan mereka?


Jawapan:

1. Perbuatan mengulangi umrah beberapa kali dalam satu perjalanan tidak diketahui daripada sunnah Nabi dan para sahabat. Nabi SAW pernah berada di Makkah selama 19 hari waktu Pembukaan Makkah, baginda tidak keluar ke tanah halal untuk berihram umrah. Baginda pernah berada di Makkah 3 hari sewaktu Umrah Qadha’, tanpa melakukan umrah lain pun. Begitu juga para sahabat.

Kata Syeikh Uthaimin: Perbuatan ini lebih hampir kepada kesalahan berbanding dengan ganjaran.
- (Liqaat Bab Maftuh)

Jarak antara dua umrah, sesetengah fuqaha mengatakan sehingga tumbuh rambut. Ada yang menghadkan sebulan. Imam Ahmad mengatakan: "Sehingga hitam kepalanya (tumbuh rambut)". Tetapi tidak ada nas sahih yang menyokongnya. Cuma had seperti ini diambil daripada rukun umrah iaitu mencukur atau mengerat rambut. Dan ia tidak dapat disempurnakan melainkan dengan ada rambut. Wallahu A’lam.

Oleh itu, disyorkan agar memperbanyakkan melakukan tawaf dan solat sunat di MasjidilHaram, dan ia lebih sunnah daripada amalan mengulangi umrah banyak kali.

2. Yang dikatakan lebih baik tinggal sedikit selepas umrah ialah jika kita melakukan Haji Tamattuk. Selepas umrah, lebih baik tahallul dengan bergunting supaya tahallul haji dapat dilakukan dengan cara mencukur.

Adapun, jika datang untuk umrah sahaja, maka lebih afdhal saudara mencukur rambut. Tidak perlu kita fikirkan tentang umrah-umrah yang akan datang. Kerana pada asalnya, ia tidak digalakkan sebagaimana disebutkan tadi.

Walaubagaimana pun, syarak meluaskan hukum ini samada cukur atau gunting.

3. Melakukan umrah (sunat) untuk ibubapa, atau orang yang telah meninggal, InsyaAllah, memberi manfaat untuk mereka. Ia tidak memerlukan kepada wasiat, kerana ia satu bentuk sedekah kepada mereka.


Wallahu A’lam
Jawapan asal penulis di Al-Ahkam.Net

Tawaf Sambil Bawa Kasut

Soalan:

Semasa mengerjakan Haji, saya tawaf dengan membawa kasut di dalam beg plastik kerana takut hilang kasut. Apakah sah tawaf dan haji saya?

Jawapan:

Saudara/saudari sudah pun selesai mengerjakan haji. Justeru tidak perlu dilayani was-was yang berpunca daripada syaitan yang mahu merosakkan ibadah hamba Allah.

Lagipun, perbuatan membawa kasut atau selipar ketika tawaf tidak merosakkan tawaf. Kecuali jika diyakini ada najis padanya.

Adapun, jika syak samada terdapat najis atau tidak, dan berlaku syak selepas selesai ibadah, maka tidak perlu dilayani syak tersebut, kerana ia menjurus kepada penyakit was-was.

Wallahu A’lam


Credit to: Al-Ahkam.Net

Ibadah Haji; Antara Amalan Yang Paling Utama

Hadith :

Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. telah ditanya, “Amalan manakah yang lebih utama? Baginda menjawab: “Beriman kepada Allah dan juga kepada Rasulnya”. Kemudian baginda ditanya lagi: “Selepas itu apa lagi? Baginda berkata, “Berjihad di jalan yang diredhai Allah”. Kemudian apa lagi? Baginda menjawab: “Mengerjakan ibadat haji yang diterima oleh Allah (haji mabrur).

- (al-Bukhari dan Muslim)

Huraian :

1. Umat Islam hendaklah sentiasa melakukan amalan yang baik semasa hayatnya, kerana setiap amalan yang dilakukan dengan ikhlas kerana Allah dinilai sebagai ibadat.

2. Antara amalan yang paling utama selepas beriman kepada Allah dan juga kepada RasulNYA serta berjihad di jalan yang diredhai Allah ialah mengerjakan ibadat haji dengan sempurna (haji mabrur).

3. Sesungguhnya Allah S.W.T. sangat menyukai hambanya yang taat dalam melaksanakan titah perintahNYA apalagi sanggup berkorban nyawa, tenaga dan wang ringgit semata-mata untuk bermusafir mengerjakan ibadat haji kerana ibadah ini tidak akan dapat dilakukan tanpa adanya persediaan yang cukup dari segi rohani dan jasmani.

4. Orang yang beramal dan berusaha untuk menegakkan syariat Allah di muka bumi ini telah dijanjikan ganjaran pahala yang besar oleh Allah ketika di dunia mahupun di akhirat. Oleh itu umat Islam seharusnya berlumba-lumba dalam melakukan amal ibadat selagi tempoh hayat masih berbaki.

Haji Ketika Sakit

Hadith :

Dari A’isyah r.a katanya: "Rasulullah s.a.w datang ke rumah Dhuba’ah binti Zubair bin Abdul Mutalib; lalu kata Duba’ah: "Ya Rasulullah! Aku bermaksud hendak menunaikan ibadah haji tetapi aku sakit. Bagaimana itu? Maka bersabda Nabi s.a.w: "Hajilah dan syaratkan dalam niatmu untuk tahallul (berhenti) jika tidak sanggup meneruskannya kerana bertambah sakit.”

HAJI DENGAN BERHUTANG

Soalan:

Adakah dibolehkan membuat pinjaman wang daripada Bank untuk menunaikan Haji dan apakah pendapat ulama' (syafie, hanafi, hanbali dan maliki) berdasarkan masalah tersebut.

Jawapan:

Haji hanya diwajibkan apabila ada kemampuan.

Firman Allah (bermaksud); “…Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu bagi orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana”
- (Ali Imran; 97).

Antara kemampuan yang diambil kira oleh Syarak ialah dari sudut kewangan. Tidak wajib haji jika seseorang itu tidak memiliki belanja yang cukup merangkumi belanja perjalanan, sara hidup untuk dirinya dan juga keluarga yang ditinggalkannya. Oleh itu, tidak perlu seseorang berhutang/membuat pinjaman untuk mengerjakan haji[1]. Malah terdapat hadis melarang seseorang berhutang untuk tujuan mengerjakan haji.

Ibnu Abi Aufa r.a. menceritakan; Aku bertanya Rasulullah s.a.w. berkenaan seorang lelaki yang belum menunaikan haji; “Adakah harus ia berhutang bagi membolehkannya mengerjakan haji?”. Baginda menjawab; “Tidak”
- (HR Imam as-Syafi’ie dan al-Baihaqi)[2].

Walaupun tidak digalakkan berhutang untuk mengerjakan haji, namun haji yang dikerjakan dengan duit hutang itu adalah sah jika memenuhi segala rukun dan syarat yang ditetapkan dalam ibadah haji dan gugur kewajipan haji sepanjang hidup.

Wallahu a’lam.

Rujukan;

1. al-Fatawa; Min Ahsan al-Kalam, Syeikh ‘Atiyah Saqar, jil. 2, hlm. 126.
2. Fatawa Ulama’ Baladil-Haram, hlm. 227.

Nota kaki:

[1] Apatah lagi jika hutang secara riba yang membawa kepada dosa besar. Seorang yang meminjam secara faedah dan mengerjakan haji dengan wang pinjaman itu, hukumnya berdosa kerana ia telah melakukan sesuatu yang haram. Haji dan umrah yang dilakukannya tidak berpahala. Tetapi jika haji itu haji fardhu, gugur kewajipan untuk untuk melaksanakan fardhu haji sepanjang hayatnya. Wajib ke atasnya bertaubat dan beristighfar kerana melakukan dosa dalam bentuk membuat pinjaman secara faedah itu.
- (Himpunan Fatwa Semasa, Syeikh Kamil ‘Uwaidah, terjemahan oleh; Dr. Basri Ibrahim, hlm. 264).

[2] Hadis ini menurut Dr. Rif’at Fauzi dalam terhadap tahqiqnya terhadap Musnad Imam as-Syafi’ie; jalan periwayatannya adalah sahih.
- (Lihat; Musnad Imam as-Syafi’ie, tahqiq Dr. Rif’at Fauzi, jil. 1, hlm. 667).


Posted by USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL

Keistimewaan Aidil Adha

Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya: "Tidak ada suatu hari di mana Allah SWT memerdekakan lebih banyak hamba-Nya dari api neraka kecuali di hari Arafah. Sesungguhnya pada hari ini Allah mengetahui hamba-hamba-Nya, lalu Allah memuji mereka di hadapan para Malaikat.”

- Riwayat Muslim dan Aisyah r.a

Huraian:

i) Setiap orang Islam yang cukup syaratnya wajib mengerjakan haji di Mekah.

ii) Ibadat haji merupakan satu-satunya peluang keemasan untuk “menghampiri Allah S.W.T” yang juga disebut sebagai menyahut panggilan “Baitullah” atau menjadi “tetamu Allah” di mana ibadat ini perlu dikerjakan dengan penuh ketelusan, keikhlasan dan keinsafan serta tidak terpesong dari tujuannya yang sebenar.

iii) Matlamat akhir yang diharapkan daripada kerja-kerja haji ialah untuk memperoleh haji yang mabrur, amalan yang banyak dan berkat, serta dosa-dosa diampunkan. Apabila kembali dari tanah suci, seseorang individu itu diharapkan benar-benar telah berubah, bersih, suci seperti sucinya diri semasa dilahirkan.

iv) Di antara amalan yang dilaksanakan dalam ibadah haji ialah:

a) Bertawaf di sekeliling Kaabah - sebagai menghormati Masjidil Haram dan jika berpeluang disunatkan untuk mencium Hajarul Aswad.

b) Wukuf di Padang Arafah - sebagai mengingatkan diri tentang satu perhimpunan besar di Padang Mahsyar di Hari Kiamat kelak.

v) Bagi orang Islam yang tidak berpeluang menunaikan ibadat haji, mereka sebenarnya masih berpeluang untuk sama-sama mengaut pahala yang besar sempena hari Arafah tersebut di mana mereka digalakkan berpuasa sunat pada hari wukuf di Arafah kerana sesungguhnya Allah S.W.T akan mengampunkan dosa orang yang berpuasa sunat pada hari Arafah iaitu setahun sebelum dan setahun selepas melaksanakan puasa sunat tersebut.

Adab Ziarah Masjid Nabawi di Madinah

Adab Ziarah Masjid Rasulullah s.a.w [1]

1. Disunatkan berazam untuk menziarahi Nabi dan masjid baginda agar mendapat pahala kedua-duanya ( pahala azam dan ziarah ).

2. Memperbanyakkan selawat ke atas Nabi s.a.w sewaktu dalam perjalanan ke Madinah.

3. Berdoa dengan doa yang diajarkan oleh Allah s.w.t buat NabiNya[2] iaitu ayat ke 80 surah al-Isra`:-

Maksudnya : "Wahai Tuhanku! Masukkanlah daku ke dalam urusan ugamaku dengan kemasukan yang benar lagi mulia, serta keluarkanlah daku daripadanya dengan cara keluar yang benar lagi mulia; dan berikanlah kepadaku dari sisiMu hujah keterangan serta kekuasaan yang menolongku"

4. Memasuki dengan kaki kanan dengan tawadhuk dan membayangkan kemuliaan Madinah ini sebagai tempat yang mulia yang dimasuki Islam tanpa peperangan. [3]

5. Mengamalkan doa-doa yang berkaitan dengan masjid.

Doa MENUJU ke Masjid:-

Diriwayatkan dalam sahih Muslim , dalam sebuah hadith bahawa Ibn Abbas r.a bahawa Nabi saw telah keluar dari rumah Maimunah r.a. selepas bertahajjud. Untuk ke masjid bersolat Subuh , maka baginda saw telah membaca doa yang bermaksud:-

"Ya Allah, jadikanlah cahaya di hatiku, cahaya di lidahku, cahaya di pendengaranku, cahaya di penglihatanku, cahaya dari belakangku, cahaya di hadapanku, cahaya dari atasku dan cahaya dari bawahku. Ya Allah, berilah aku cahaya".[4]

Cara Beramal :-

Berdoalah dengan doa ini ketika kita di dalam perjalanan dari tempat penginapan ke masjid Nabawi pada setiap waktu. Demikian pula dalam perjalanan menziarahi masjid-masjid bersejarah yang lain yang terletak sekitar al-Madinah al-Munawwarah [5].

Doa Masuk Masjid yang bermaksud:-

"Aku berlindung kepada Allah yang Maha Agung, pada wajahNya yang mulia dan kekuasaanNya yang Qadim (tidak ada permulaannya) dari syaitan yang terkutuk. Dengan nama Allah dan semoga selawat dan salam tercurahkan kepada Rasulullah s.a.w. Ya Allah, bukalah pintu-pintu rahmatMu untukku". [6]

Doa Keluar Masjid yang bermaksud:-

"Dengan nama Allah semoga selawat dan salam terlimpahkan kepada Rasulullah, Ya Allah, sesungguhnya aku minta kepadamu dengan keutamaanmu. Ya Allah peliharalah aku dari godaan syaitan yang terkutuk.[7]

6. Jangan mengangkat suara dengan kuat ketika memberi salam kepada Rasulullah ataupun semasa berada dalam masjid ini.

7. Diharamkan meminta sesuatu hajat ataupun permintaan untuk memberi manfaat atau menolak bahaya dari manusia yang telah wafat termasuk Nabi s.a.w.

8. Jangan menyentuh, mengusap atau mengucup mana-mana tempat dalam masjid Nabi s.a.w seperti dinding makam dan demikian juga terhadap masjid-masjid yang lain.

9. Jangan sengaja menjadikan makam Nabi ataupun Raudhah tempat mengadap dalam doa dan solat-solat yang dilakukan.

10. Jangan mengasak dan menolak jemaah lain semata-mata untuk mendapat tempat dalam Raudhah atau mana-mana mihrab kerana menyakiti orang Islam hukumnya haram.

11. Haram melintasi di hadapan orang yang sedang solat.

12. Elakkan dari melakukan solat di tengah jalan ataupun pada laluan orang lain. Sebaliknya pilihlah tempat yang tidak menyusahkan atau menghalang pergerakan manusia dalam masjid .

13. Memperbanyakkan ibadah dalam masjid seperti membaca al-Quran, berdoa, bertasbih, bertahmid dan berzikir dalam masjid ini.

14. Banyakkan bertaubat kepada Allah s.w.t semasa beriktikaf dalam masjid ini.

15. Jauhi berbual-bual kosong semasa berada dalam masjid.

16. Bagi kaum wanita, hendaklah mempastikan sentiasa menutup aurat semasa berada dalam masjid ini dan diluarnya. Jauhi memakai pakaian yang ketat, memakai bau-bauan dan bergurau senda dengan lelaki bukan mahram di tanah haram.

Rujukan:-
[1] Diserasikan dari kitab-kitab al-Fiqh al-Manhajiy 2/548 ( terj. Pustaka Salam ) , Fath al-Qadir 3/ 167-168, Fatwa-fatwa Haji & Umrah ( terj. Pustaka Imam asy-Syafi’iy ) , Madinah , Kelebihan Dan Sejarah oleh Dr Ab basit Ab Rahman

[2] Rujuk Tafsir Ibn Kathir , tafsir ayat ke 80 surah al-Isra` hlm 781.Penulis telah menghuraikan ayat ini dalam Kitab 101 Doa Para Nabi Dan Rasul, hlm 95, terbitan Telaga Biru Sdn Bhd, cet th 2006

[3] Adab pertama dan kedua diperolehi dari Kitab Fath al-Qadir 3/ 167-168 karangan Ibn al-Hamam al-Hanafi dalam Bab Ziarah Qabr al-Rasul

[4] Hadis Riwayat al-Bukhari 11/ 116 , Muslim no 763

[5] Sila rujuk keterangan lanjut tentang doa ini menerusi Kitab 101 Doa dari hadith-hadith sahih karangan penulis, bab Doa Menuju Ke Masjid

[6] Hadith Riwayat Abu Dawud no 466 , Sahih Abi Dawud no 441

[7] Hadith Riwayat Muslim no 713 , Ibn Majah no 773

Niat IHRAM Bersyarat

Kedatangan haid menghalang wanita mengerjakan puasa, bersolat, masuk ke masjid atau bertawaf. Walaupun haid tidak menghalang wanita berzikir, bertasbih, berdoa dan memantapkan ilmu dengan mentelaah buku-buku agama, tetapi tentulah terasa rugi datang jauh-jauh ke tanah suci dengan mengeluarkan wang yang banyak, tapi hanya duduk sahaja di bilik hotel. Ini lebih terasa jika datang mengerjakan umrah yang singkat masanya berbanding datang untuk mengerjakan haji.

Tetapi, ada satu cara yang boleh dilakukan oleh jemaah wanita yang masih mahu mengerjakan umrah tetapi bimbang haidnya datang ketika kerja-kerja umrahnya belum selesai. Caranya ialah dengan berniat ihram umrah secara bersyarat: Lafaznya seperti berikut: “Aku berniat mengerjakan umrah dan berihram dengannya. Sekiranya aku terhalang oleh sesuatu halangan syarak yang tidak berupaya meneruskannya, maka aku bertahalullah ketika itu kerana Allah Ta`ala.”

Dengan niat ihram bersyarat ini, jika seseorang itu tidak dapat meneruskan pekerjaan umrahnya dengan sebab tertahan oleh halangan yang ditentukan dalam niatnya, maka dia bolehlah bertahalul dengan menggunting rambut dan tidak perlu membayar dam (menyembelih seekor kambing). Dia dianggap bebas daripada ihram (dan pantang larang ihram) tetapi dia wajib mengqadha umrahnya kemudian.

Sebenarnya, para penceramah dalam kursus haji dan umrah jarang mahu memberitahu mengenai niat ihram bersyarat ini kerana bimbang ia disalah gunakan oleh jemaah. Ditegaskan di sini, niat ihram bersyarat HANYA terpakai bagi mereka yang mengalami halangan seperti kedatangan haid dan nifas dan juga bagi mereka yang benar-benar uzur (sakit teruk) hingga tak dapat meneruskan pekerjaan umrahnya SAHAJA. JANGAN jadikan niat ihram bersyarat sebagai jalan mudah untuk melepaskan diri daripada ihram kerana peluang menggunakan niat ini HANYALAH JIKA BERADA DALAM KEADAAN DARURAT DAN TERPAKSA SEMATA-MATA. Berlaku jujurlah kepada diri sendiri kerana Allah Maha Mengetahui apa yang ada dalam hati kita.


Pembacaan lanjut boleh didapati di sini dan sini

Tambahan info : Thanks to MADU

Ikhtiar memohon haid segera berhenti atau dilambatkan kedatangannya

Uzur syarie atau kedatangan haid mungkin boleh dianggap masalah utama wanita ketika di tanah suci. Kerana itu, ada wanita yang mencari jalan untuk mengatasi masalah dengan mengambil pil menahan haid. Tetapi sebenarnya, pengambilan pil ini tidak digalakkan kerana bimbang akan mendatangkan lebih banyak masalah.

Jika masa berada di Makkah hanya tinggal beberapa hari sahaja lagi, jemaah wanita selalunya dinasihatkan supaya tidak mengerjakan umrah, sebaliknya banyakkan tawaf sunat dan beriktikaf dalam masjid. Ini bagi mengelakkan haid datang tiba-tiba semasa masih dalam berihram sedangkan masa untuk pulang sudah hampir dan bimbang tidak sempat menyelesaikan kerja-kerja umrah itu (terpaksa bertahalul ihsar dengan bergunting dan menyembelih seekor kambing sebelum berangkat pulang ke tanah air. Apabila ada kelapangan masa dan perbelanjaan, wajiblah mengqadha’ umrah yang tertangguh itu sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dalam peristiwa Hudaibiah).

Suatu ikhtiar untuk memohon haid segera berhenti atau memohon dilambatkan kedatangannya ialah dengan membaca:

1. Bismillah hirrahman nirrahim
2. Baca Surah al_Masad, ayat 1
3. Baca Surah Yasin, ayat 38
4. Baca Surah Hud, ayat 44
5. Selawat

Bacalah selepas solat lima waktu semasa dalam ihram atau dalam masa jangkaan sebelum kedatangan haid. Tetapi ini hanyalah satu ikhtiar/usaha. Sama seperti doa-doa lain, makbul atau tidak, Allah yang menentukannya kerana Dia lebih mengetahui.

MENGHANTAR IBUBAPA MENUNAIKAN HAJI

Saya ingin menghantar ibubapa saya menunaikan haji, tapi disebabkan saya kekurangan wang dan usia ayah saya yang dah tua dan saya takut tidak sempat untuk menghantarnya menunaikan haji, jadi saya bercadang untuk menghantarnya mengerjakan umrah. Apakah tujuan umrah sebenarnya? Adakah berbaloi saya menghantarnya mengerjakan umrah dengan tujuan sekurang- kurangnya ibubapa saya dapat merasa menjejakkan kaki ke sana dan beribadat didepan Kaabah.


Jawapan:-

Menunaikan haji adalah satu kewajipan sedangkan umrah adalah sunat. Oleh itu, kumpulkanlah wang yang cukup untuk menghantar ayah menunaikan haji kerana apabila dia menunaikan haji sudah pasti dia mengerjakan umrah khususnya haji Tamattu'. Tidaklah menjadi tanggungjawab anak untuk menghantar ayah menunaikan haji kerana ia merupakan satu kewajipan yang tertanggung bagi setiap individu itu sendiri. Anak disunatkan untuk membantunya sebagai tanda membalas jasa dan bakti ibubapa yang membesarkan mereka.

Umrah itu dilakukan sebagai ibadat sunat dan bukan sebagai pengganti kepada kewajipan haji. Umrah adalah satu ibadat ziarah ke Masjidil Haram yang boleh dilakukan oleh orang yang mampu dari segi kewangan, kesihatan dan keselamatan. Tidak berbaloi sekiranya tujuan tuan hanya sekadar untuk menyampaikan hajat supaya ibubapa tuan melihat Kaabah, kerana yang lebih penting adalah menunaikan rukun kelima iaitu menunaikan haji.